टनी के न्याय को समझना आसान है। जो हम बोते है वही काटते है। जैसे की पौलूस प्रेरित पहली शताब्दी की गलतियों की कलीसिया को लिखते है।
धोखा न खाओ, परमेश्‍वर उपहास में नहीं उड़ाया जाता, क्योंकि मनुष्य जो कुछ बोता है, वही काटेगा। (गलतियों 6 :7)

इसी विचार को कई वर्ष पहले अय्यूब की पुस्तक में कहा गया था। अय्यूब के मित्रो में से एक ने उसपर आरोप लगाते हुए कहा “क्या तुझे मालूम है कि कोई निर्दोष भी कभी नाश हुआ है? या कहीं सज्जन भी काट डाले गए? मेरे देखने में तो जो पाप को जोतते और दुःख बोते हैं, वही उसको काटते हैं।” (अय्यूब 4 : 7-8 ) ।
इससे यह पता लगा कि कटनी के नियम सारे विचारो में सबसे भ्रामक हो सकते है। सिर्फ इसी कारण से मैं आशा करता हूँ कि (बिल क्राउडर द्वारा नीचे लिखे गए पृष्ठों को बहुत से लोग पढ़ सकेंगे और एक बार फिर से पाठकों में बाइबल की कुछ मुख्य कहानियों में से एक के प्रति रूचि जागेगी)

– मार्ट.डी.हान

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विडंबना के साथ एलन ने घोषणा की “जीवन दुख, अकेलापन और पीड़ा से भरा है, और यह बहुत जल्द खत्म हो जाता है।” एलन ऐसा कुछ नहीं कह रहे थे जो हम पहले से नहीं जानते थे। दर्द और पीड़ा हमारे सामान्य मानवीय अनुभव में बुनी गई है। युद्ध, भूकंप, सूनामी, आगजनी, आंधी-तूफान के माध्यम से विश्व स्तर पर पीड़ा का प्रकोप होता है। यह खुद को व्यक्तिगत रूप से व्यक्त करता है| रिश्तों को खोना, स्वास्थ्य को खोना, बच्चों को खोना, विवाह को खोना, नौकरी को खोना। दुख हमें कुछ ऐसे तरीकों से छूता है जिनके लिए हम आमतौर पर तैयार नहीं होते हैं। यह हमें दर्द से घेर लेता है जिसे हम परिभाषित नहीं कर सकते। यह हमें शारीरिक, भावनात्मक, संबंधपरक, आध्यात्मिक रूप से प्रभावित करता है। दुख में, हम एक नामहीन, चेहराविहीन, हृदयहीन शत्रु से टकराते हैं। और वह शत्रु उन प्रश्नों को जन्म देता है जिनके उत्तर हमारे पास अपर्याप्त हैं।

फिर भी, जितने कठिन प्रश्न हैं, उतने ही बेहतर उत्तरों की खोज के लिए वह हमें विवश करते हैं। हम किताबें पढ़ते हैं। हम विचारकों, दार्शनिकों, धर्मशास्त्रियों और शिक्षकों से परामर्श करते हैं। हम पीड़ा की समस्या के स्पष्टीकरण पर बहस करते हैं । लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारी अपेक्षाएं कितनी अधिक हैं या ये स्रोत कितने आशाजनक हैं, वे हमें अनुत्तरित प्रश्नों के साथ छोड़ देते हैं-पागल करने वाले रहस्य जो या तो हमें परमेश्वर से दूर ले जाते हैं या हमें उसकी ओर खींचते हैं।

दुख में, हम एक नामहीन, चेहराविहीन, हृदयहीन शत्रु से टकराते हैं। और वह शत्रु उन प्रश्नों को जन्म देता है जिनके उत्तर हमारे पास अपर्याप्त हैं।

इस पुस्तिका के पन्नों में, हम इस कठिन मुद्दे के इर्द-गिर्द चक्रवात की तरह घूमने वाले कुछ ही प्रश्नों की जाँच कर सकते हैं।दुख कैसा है?जब पीड़ा/कष्ट हमारे नाम से हमें पुकारे तो हमारी प्रतिक्रिया कैसी हो? जीवन के सबसे अंधकारमय क्षण के बीच में परमेश्वर को कैसे पाया जा सकता?

दुख को देखने के लिए अय्यूब के अनुभवों के माध्यम से बेहतर और कोई प्रारंभिक बिंदु नहीं है। उनकी कहानी बाइबिल की सबसे पुरानी किताब में बताई गई है।
अय्यूब मानव इतिहास के शुरुआती समय में ऊज़ की भूमि में रहता था। उसे एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिसका रिश्ता परमेश्वर के साथ जुड़ा हुआ था और जो “खरा”, “सीधा” और “बुराई से दूर रहता था” | (अय्यूब 1:1) है। उसमें परमेश्वर की दृष्टि में उचित करने की और उसे प्रसन्न रखने कि इच्छा थी फिर भी प्रलयकारी घटनाओं की एक तीव्र श्रृंखला ने उसकी दुनिया को चकनाचूर कर दिया और उस रिश्ते को खतरे में डाल दिया।
यह बताया जा रहा है कि यह बाइबल की सबसे पुरानी पुस्तक मानव अनुभव के सामान्य भाजक पर ध्यान केंद्रित करती है, जो है दर्द और पीड़ा की समस्या। हालाँकि अय्यूब की कहानी से बहुत से लोग परिचित है, लेकिन इसमें कहने के लिए जितना हम सोच सकते है उससे भी कही अधिक है। हमारी दुनिया के बारे में और अधिक, हमारे बारे में और अधिक और परमेश्वर के बारे में भी और अधिक।

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कुछ ऐसे पाठ हैं जिन्हें हम सैद्धांतिक और सारगर्भित रखना पसंद करते हैं। लेकिन उस माहौल में , उन्हें कभी भी पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता है। प्रोफेसर हॉवर्ड हेंड्रिक्स ने एक बार कहा था कि तैराकी में कोई पत्राचार पाठ्यक्रम नहीं है। न ही दुख में कोई दूरस्थ शिक्षा का अनुभव होता है – केवल वही गहरा, अनिवार्य रूप से व्यक्तिगत रूप से हुआ अनुभव। दुख की आड़ में, ऐसा क्या है जो हम अनुभव करते हैं जो इन सभी दुखों को और बोझल करने में योगदान करता है? अय्यूब के अनुभव से कई अंतर्दृष्टि निम्नलिखित हैं।

दुख रहस्यमय लगता है । (अय्यूब 1:1-12)

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान ऑशविट्ज़ एकाग्रता शिविर में कैदी प्रिमो लेवी ने एक ऐसे समय का वर्णन किया, जब वह अपने बैरकों में छिप गया और प्यास से तड़प रहा था, वह प्यास के कारण अपने सूखे हुए गले को कुछ नमी प्रदान करने के लिए एक हिमलंब(बर्फ कि लटकती हुई चट्टान) लेने के लिए खिड़की से उसके पास पहुंचा। लेकिन इससे पहले कि वह अपने फटे होंठों को गीला कर पाता, एक गार्ड ने उससे वह हिमलंब छीन लिया और उसे खिड़की से पीछे की ओर धकेल दिया। इस तरह की निर्दयता से हैरान होकर लेवी ने गार्ड से इसका कारण पूछा “क्यों”। गार्ड ने जवाब दिया, “यहाँ क्यों कोई कारण नहीं है।”

ऐसा ही जीवन कभी-कभी लगता है। ऐसा लगता है जैसे हमारे पास अपने “क्यों” का कोई उचित जवाब नहीं हैं, केवल चुप्पी जो उपहास करने लगती है “क्यों” नहीं। अय्यूब ने अवश्य ही ऐसा महसूस किया होगा जब वह दुख के क्रूस पर चढ़ गया। उन्हें अपने जीवन की आध्यात्मिक पृष्ठभूमि के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। वास्तव में, अय्यूब अपनी कहानी के शुरूआती दृश्य के लिए मंच से बाहर है। १अय्यूब बताता है परमेश्वर के सिंहासन के सामने शैतान सहित स्वर्गदूतों के एक समूह के बारे में, जब कुछ उल्लेखनीय होता है:
“यहोवा ने शैतान से पूछा, “क्या तूने मेरे दास अय्यूब पर ध्यान दिया है? क्योंकि उसके तुल्य खरा और सीधा और मेरा भय माननेवाला और बुराई से दूर रहनेवाला मनुष्य और कोई नहीं है।” शैतान ने यहोवा को उत्तर दिया, “क्या अय्यूब परमेश्‍वर का भय बिना लाभ के मानता है? (अय्यूब 1:8-9)

परमेश्वर हमारे आत्मिक शत्रु शैतान से पृथ्वी पर पुरुषों और महिलाओं के बारे में उसकी टिप्पणियों के बारे में सवाल उठाता है और अय्यूब के बारे में डींग मारता है। लेकिन शैतान परमेश्वर की प्रशंसा को पीछे धकेलता है। वह परमेश्वर से प्रेम करने के अय्यूब के इरादों पर सवाल उठाता है: उसे आपकी सेवा क्यों नहीं करनी चाहिए? शैतान का तात्पर्य है। तुमने उसे सब कुछ दिया! और इसलिए परमेश्वर शैतान को अय्यूब के विश्वास की परीक्षा लेने की अनुमति देता है। अय्यूब को एक ब्रह्मांडीय प्रयोग का हिस्सा बनना है, और परमेश्वर के प्रति उसकी भक्ति और उसके संबंध की शुद्धता का परीक्षण करने के लिए पीड़ा परिवर्तनशील होगी। शैतान सहित शैतान सहित

मानव जाति के पाप के कारण पतन हुआ हैं , कष्ट सहना सभी लोगों के लिए एक सामान्य अनुभव है। जबकि हम अलग-अलग डिग्री और विभिन्न रूपों में पीड़ा का अनुभव करते हैं, सहना एक सार्वभौमिक मानवीय अनुभव है। यही कारण है कि दृढ़ता की कहानियां इतनी शक्तिशाली हैं

ऐसा ही जीवन कभी-कभी लगता है। ऐसा लगता है जैसे हम अपने क्यों का कोई उचित जवाब नहीं देते हैं, केवल मौन जो उपहास करने लगता है क्यों नहीं।

परमेश्वर और शैतान के बीच यह आदान-प्रदान स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि हमारा जीवन शाश्वत आध्यात्मिक क्षेत्र से जुड़ा हुआ है। लेकिन इससे यह भी पता चलता है कि अय्यूब अपने दुखों के कारण से पूरी तरह अनजान था—वह केवल पीड़ा जानता था और पीड़ा का कारण एक रहस्य था। जैसा कि ओस गिनीज ने कहा, “जीवन केवल कठिन ही नहीं है। जीवन अनुचित हो जाता है, और एक तरह से लौकिक रूप से अनुचित हो जाता है जो भयानक होता है। उसके बाद,जमीन अब इतनी मजबूत नहीं लगती। ” जैसे ही दर्द, शोक और हानि के अचानक हमले ने उसे अपनी चपेट में ले लिया, अय्यूब के दिल की धड़कन ऐसे सवालों से घिर गई जिनका कोई जवाब नहीं था।

दुख भारी लगता है (अय्यूब 1:13-19)

शेक्सपियर के हेमलेट में, क्लॉडियस कहता हैं, “जब दुख आते हैं, तो वे एक नहीं, बल्कि बटालियन में आते हैं।” यह निश्चित रूप से अय्यूब के अनुभव के बारे में सच था; एक के बाद एक दूत उसके लिए विनाशकारी नुकसान की खबर लेकर आए।

“एक दिन अय्यूब के बेटे-बेटियाँ बड़े भाई के घर में खाते और दाखमधु पी रहे थे; तब एक दूत अय्यूब के पास आकर कहने लगा, “हम तो बैलों से हल जोत रहे थे और गदहियाँ उनके पास चर रही थीं कि शबा के लोग धावा करके उनको ले गए, और तलवार से तेरे सेवकों को मार डाला; और मैं ही अकेला बचकर तुझे समाचार देने को आया हूँ।” वह अभी यह कह ही रहा था कि दूसरा भी आकर कहने लगा, “परमेश्‍वर की आग आकाश से गिरी और उससे भेड़-बकरियाँ और सेवक जलकर भस्म हो गए; और मैं ही अकेला बचकर तुझे समाचार देने को आया हूँ।” वह अभी यह कह ही रहा था, कि एक और भी आकर कहने लगा, “कसदी लोग तीन दल बाँधकर ऊँटों पर धावा करके उन्हें ले गए, और तलवार से तेरे सेवकों को मार डाला; और मैं ही अकेला बचकर तुझे समाचार देने को आया हूँ।” वह अभी यह कह ही रहा था, कि एक और भी आकर कहने लगा, “तेरे बेटे-बेटियाँ बड़े भाई के घर में खाते और दाखमधु पीते थे, कि जंगल की ओर से बड़ी प्रचण्ड वायु चली, और घर के चारों कोनों को ऐसा झोंका मारा, कि वह जवानों पर गिर पड़ा और वे मर गए; और मैं ही अकेला बचकर तुझे समाचार देने को आया हूँ।” (अय्यूब 1 : 13 – 19 )

विनाशकारी नुकसान का समाचार सुनकर अय्यूब के दिल को भरी चोट पहुंची । अय्यूब के काल में, संपत्ति के साथ साथ नौकरों को भी संपत्ति के रूप में मापा जाता था। दोनों ही समाचार अय्यूब के दिल पर हमले के हथियार के सामान थे। पहला, यह गधों और बैलों की हानि और सेवकों की मृत्यु थी (1:14-15)। फिर यह वचन आया कि “परमेश्वर की आग स्वर्ग से गिर गई,” अय्यूब की भेड़ों और उसके और भी अधिक सेवकों को भस्म कर दिया (1:16)। इसके बाद यह संदेश आया कि कसदियों के हमलावरों ने ऊंटों को चुरा लिया है और भी सेवकों को मार डाला है (1:17)। हर घोषणा के साथ, जैसे-जैसे घाटा बढ़ता गया, घाँव बढ़ता गया। लेकिन सबसे बड़ा नुकसान तब हुआ जब दूत दिल दहला देने वाली खबर के साथ पहुंचा कि अय्यूब के बेटे और बेटियां मारे गए हैं (1:18-19)।

जब दिल के दर्द की लहरें हम पर छा जाती हैं, चाहे फिर चाहे वह एक हों या पूरी बटालियन, उनका भारी वजन और अथक स्वभाव दम घोंटने वाला हो सकता है और दुख बस हम पर हावी हो जाता है।

दुख अकेले अनुभव किया जाता है (अय्यूब २:१३)

तब वे सात दिन और सात रात उसके संग भूमि पर बैठे रहे, परन्तु उसका दुःख बहुत ही बड़ा जानकर किसी ने उससे एक भी बात न कही। (अय्यूब 2:13)

शैतान का अंतिम आक्रमण अय्यूब के स्वास्थ्य पर था | (2:1-8) उसके बाद, अपने जीवन के मोड़ से घबराया हुआ अय्यूब दर्दनाक घावों को खरोंचते हुए राख पर बैठ गया। अय्यूब की पत्नी और दोस्त उसके साथ थे, लेकिन वास्तव में वह अपने दर्द में अकेला था- अकेला लेकिन अपने परमेश्वर की उपस्थिति के लिए।

२०वीं सदी के फ्रांसीसी दार्शनिक सिमोन वेइल ने लिखा, “दुख के समय में ऐसा महसूस होता है कि परमेश्वर एक समय के लिए अनुपस्थित हैं, एक मृत व्यक्ति की तुलना से भी अधिक अनुपस्थित, एक कोठरी के घोर अंधेरे में प्रकाश से भी अधिक अनुपस्थित सा प्रतीत होता है और एक तरह का आतंक पूरी आत्मा को डुबो देता है। ”

दुख के मौसमों में अलगाव की भावना को शोक-पीड़ित विलाप में आवाज दी गई थी जिसने मसीह के होठों को क्रूस पर छोड़ दिया था: (गहरे दुःख के समय में अलगाव की भावना के एक शोक पीड़ित विलाप को स्वर मिलता है जो क्रूस पर मसीह के होठों से निकलता है) तीसरे पहर के निकट यीशु ने बड़े शब्द से पुकारकर कहा, “एली, एली, लमा शबक्तनी?” अर्थात् “हे मेरे परमेश्‍वर, हे मेरे परमेश्‍वर, तूने मुझे क्यों छोड़ दिया?” (मत्ती 27:46)। अय्यूब के हृदय की भी यही पुकार अवश्य रही होगी, जब वह राख में बैठकर अपने बड़े नुकसान का शोक मना रहा था।

सदियों से, न तो प्रकृति और न ही दुख के कारणों में कोई बदलाव आया है। कुछ लोगों के लिए, दुख कभी भी अय्यूब के अनुभव की भयावहता के करीब नहीं आएगा। दूसरों के लिए, यह वास्तव में उनसे आगे निकल सकता है। लेकिन प्रत्येक मामले में, हमारी पीड़ा विशिष्ट रूप से हमारी होती है और हम उस पीड़ा का भार महसूस करते हैं क्योंकि यह रहस्यमय, भारी और अंततः अकेले अनुभव किया जाता है।
इतिहासकारों ने एडॉल्फ हिटलर की द्वितीय विश्व युद्ध में हार का श्रेय रूस पर हमला करने के उसके निर्णय को दिया, जबकि वह पहले से ही इंग्लैंड के खिलाफ अपने युद्ध में उलझा हुआ था। सैन्य नेता दो मोर्चों पर युद्ध लड़ने की कोशिश करने के प्रति आगाह करते हैं – यह लगभग हमेशा बुरी तरह से ही समाप्त होता है। संसाधनों का विभाजन, ऊर्जा, रणनीति और ध्यान दो मोर्चों के युद्ध को वस्तुतः अजेय बना देते हैं।

अय्यूब को दो मोर्चों पर युद्ध की अवांछित संभावना का सामना करना पड़ा। वह भूमि पर युद्ध या हथियारों से लड़ी गई लड़ाई नहीं थी। उनके टूटे हुए दिल के भावनात्मक परिदृश्य पर छेड़ी गई एक आत्मिक लड़ाई थी। पहली लड़ाई उसकी खराई को लेकर उसके “दोस्तों” के खिलाफ थी। और उसका दूसरा सबसे अधिक पीड़ादायी संघर्ष उस परमेश्वर के साथ था जिस पर उसने भरोसा किया थाऔर उसकी सेवा की थी।

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युद्ध इतिहासकारों ने एडॉल्फ हिटलर की द्वितीय विश्व युद्ध में हार का श्रेय रूस पर हमला करने के उसके निर्णय को दिया, जबकि वह पहले से ही इंग्लैंड के खिलाफ अपने युद्ध में उलझा हुआ था। फौज लीडर दो मोर्चों पर युद्ध लड़ने की कोशिश करने के प्रति आगाह करते हैं – यह लगभग हमेशा बुरी तरह से समाप्त होता है। संसाधनों, ऊर्जा, रणनीति और अवधान का विभाजन दो-मोर्चे के युद्ध को वस्तुतः अजेय बना देता है।

अय्यूब की कहानी में जो दिलचस्प बात है वह यह है कि इसे कैसे बताया गया है। अक्सर हम अय्यूब द्वारा अनुभव की गई पीड़ा पर ध्यान केंद्रित करते हैं। यह इतना भीषण था कि समझ से परे हो गया। हालाँकि, बाइबल में इन त्रासदियों को केवल दो अध्यायों (1–2) में बताया गया है और बाकी के 40 अध्यायों में अय्यूब का अपने कष्टों को लेकर अपने मित्रों और परमेश्वर के साथ हुए उसके संघर्षों का वर्णन है |

ऐसे दोस्तों के साथ . .

जब त्रासदी की खबर पहली बार अय्यूब तक पहुंची, तो गहरे विश्वास और विश्वास के (उसने पूर्ण विश्वास और भरोसे) साथ जवाब दिया: “मैं अपनी माँ के पेट से नंगा निकला और वहीं नंगा लौट जाऊँगा; यहोवा ने दिया और यहोवा ही ने लिया; यहोवा का नाम धन्य है।” ((अय्यूब 1:21)

हालाँकि, विश्वास के वे शक्तिशाली शब्द जल्द ही एक गहरे, अधिक दर्दनाक स्वर में फीके पड़ जाएंगे। निराशा की चट्टान की ओर पहला धक्का अय्यूब की पत्नी की ओर से आया, जो निस्संदेह अपने बच्चों के खोने का शोक मना रही थी। क्रोध के साथ उसने अपने पति को “परमेश्वर को कोसने और मर जाने” के लिए प्रोत्साहित किया (2:9) यद्यपि अय्यूब ने इनकार कर दिया, अध्याय ३ में अय्यूब के भाषण का परिचय उसके कष्टों के भार और उसके विश्वास और संकल्प पर उसके प्रभाव को दर्शाता है:  इसके बाद अय्यूब मुँह खोलकर अपने जन्मदिन को धिक्कारने लगा (उस दिन को धिक्कारने लगा जिस दिन उसका जन्म हुआ था )(अय्यूब 3 : 1 )

अय्यूब की पत्नी को अक्सर एक अविश्वासी व्यक्ति के रूप में चित्रित किया जाता है। लेकिन हममें से किसी ने उसकी स्थिति में कैसे प्रतिक्रिया दी होती ? उसने, अय्यूब की तरह, अपने बच्चों और अपनी संपत्ति को खो दिया था। अब वह अपने पति को बीमारी से पीड़ित देखने के लिए मजबूर थी।

अय्यूब का चमकता हुआ विश्वास उसके जीवन पर आए दुख और पीड़ा के कारण कम हो गया था। उनके विलाप का रोना एक दर्दनाक चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया, जैसा कि उन्होंने घोषणा की: “दुःखियों को उजियाला, और उदास मनवालों को जीवन क्यों दिया जाता है? वे मृत्यु की बाट जोहते हैं पर वह आती नहीं; और गड़े हुए धन से अधिक उसकी खोज करते हैं; (अय्यूब 3: 20-21)

मृत्यु के स्थान पर जो आया वह सबसे अँधेरी रात का अनुभव था – परेशानी और भय जिसने उसे शांति की आशा से भी वंचित कर दिया (पद 22-26)।

जैसे कि दर्द पहले से ही कम असहनीय नहीं था, अय्यूब को विलाप गीत निंदक और न्याय के साथ मिलता है।(अय्यूब को अपने विलाप के बदले में निंदा और आलोचना मिली) जैसे ही वह दर्शकों को देखने के लिए खड़ा था, असमर्थ और शायद अपने दर्द और दुःख को छिपाने के लिए तैयार नहीं था, आरोप न कि सहानुभूति,निंदा न कि आराम एकसाथ आये- जैसे त्रासदियों के दिनों में। उनकी पत्नी की “सलाह” केवल शुरुआत थी।

अय्यूब के दोस्तों की तरह, पीड़ित को दिलासा देने के लिए प्रयास करने पर हम बहुत अधिक कहने की प्रवृत्ति रखते हैं। विपत्ति के समय में हमें “परमेश्वर के लिए बोलने” और अपने प्रलोभन का विरोध करना चाहिए, भले ही हमारे इरादे विशुद्ध रूप से प्रेरित हों। सहने के समय पर , शब्द आमतौर पर पर्याप्त नहीं होते हैं।

सात दिनों तक, अय्यूब के मित्र (एलीपज, बिलदद और सोपर) चुपचाप बैठे रहे और उसकी पीड़ा को देखा (अय्यूब 2:13)। आठवें दिन, उन्होंने आलोचनाओं का तूफान खड़ा कर दिया (अय्यूब ४-३१)। तीन दोस्तों ने अय्यूब के अनुभव के लिए अपनी धर्मवैज्ञानिक जांच को लागू किया और उनकी युक्ति? उनमें से प्रत्येक ने अय्यूब पर एक धर्मी जीवन का दावा करने में खराई की कमी का आरोप लगाया। उन्होंने कहा, आप कुछ घोर पाप छिपा रहे होंगे। आखिर परमेश्वर निर्दोषों को सजा नहीं देते। जब अय्यूब ने दृढ़ता से अपनी बेगुनाही का बचाव किया और उनके आरोपों का खंडन किया, तो उसके मित्र आक्रामक हो गए और पहले से ही एक भावनात्मक, आत्मिक और शारीरिक रूप से घायल व्यक्ति पर हमला किया। अथक हमलों ने सभी को थका दिया और एक ऐसे युद्ध से उबार लिया जो अंत में निरर्थक साबित हुआ।

पीड़ित व्यक्ति के साथ व्यवहार करते समय लोग आमतौर पर दो में से एक दृष्टिकोण अपनाते हैं। पहला दृष्टिकोण दार्शनिक है – यह उत्तर देने का प्रयास करता है। दूसरा अधिक सांतवना देने वाला है – यह आराम देना चाहता है।

अविश्वसनीय रूप से, उसकी पत्नी और तीन करीबी दोस्तों द्वारा उस पर आरोप लगाने के बाद, एक चौथे सहयोगी, एलीहू ने उस पर हमला किया (अय्यूब 32-37)। दूसरों की तरह, एलीहू ने अय्यूब के कष्टों में इस बात का प्रमाण देखा कि उसने परमेश्वर को अप्रसन्न किया था। वास्तव में, एलीहू के तर्क नई ऊंचाइयों पर पहुंच गए (या नई ऊंचाई तक गिर गए)। अय्यूब 32:2 उसके गहरे क्रोध का वर्णन करता है।

यह तर्क दुखद रूप से परिचित है।(दुखःद यह तर्क बहुत ही जाना-पहचाना है) यह एक ऐसा दृष्टिकोण है जो लोगों के पीड़ित होने पर सामने आ सकता है। यहीं पर अय्यूब के “सांत्वना देने वालों” के आरोप जड़े थे। (इसी दृष्टिकोण पर अय्यूब को सांत्वना देने वालों के आरोपों की जड़े भी जुडी हुई थी) इसे अक्सर प्रतिशोध का सिद्धांत कहा जाता है: कि परमेश्वर केवल धर्मी लोगों को पुरस्कृत करता है और हमेशा दुष्टों का न्याय/दंड देता है।

भजन ३४ और ३७ में प्रतिध्वनित यह पूर्वधारणा, अय्यूब के विरुद्ध तीन मित्रों द्वारा छेड़े गए अथक युद्ध का औचित्य है। इन हमलों का मुकाबला करना एक हारी हुई लड़ाई थी, जो अपर्याप्त संसाधनों के साथ अपरिचित जमीन पर लड़ी गई थी। यह एक ऐसा युद्ध था जिसे अय्यूब जीत नहीं सका, जिसका प्रमाण एलीहू के आरोपों के प्रति उसकी प्रतिक्रिया से है। . ..

अय्यूब का युद्ध परिवार और दोस्तों के लगातार हमले के साथ शुरू हुआ, लेकिन एक दूसरा मोर्चा भी था।

परमेश्वर कहाँ हैं?

अपने दोस्तों के साथ मौखिक हाथापाई के दौरान, अय्यूब ने अपनी खराई का बचाव किया और अपनी बेगुनाही की घोषणा की। लेकिन उनके बचाव में एक अपराध भी था क्योंकि उसने खुद से यह आरोप लगाए थे। हालाँकि, अय्यूब का निशाना उसकी पत्नी और दोस्त नहीं थे। अय्यूब ने स्वयं अपने प्रश्नों, शंकाओं, चिंताओं और यहां तक ​​कि आरोपों के साथ परमेश्वर को निशाना बनाया। उसका खंडन क्रोध और उपहास से भरा हैं।

अय्यूब की पारदर्शिता उसका हिस्सा है जो उसकी कहानी को इतना सुलभ और प्रासंगिक बनाती है। हम उसके दुख और दर्द को महसूस करते हैं; हम उसकी पीड़ा और उसकी उलझन की गहराई को समझने लगते हैं और वह ऐसा क्यों महसूस करता है। परिणामस्वरूप, अय्यूब के विलाप हमारे स्वयं के भ्रमित रोने के साथ प्रतिध्वनित होते हैं।

अय्यूब की कुश्ती में उनके साथ कम से कम तीन निहित प्रश्न थे—प्रश्न संभवतः जब हम पीड़ित होते हैं तो हमारी जुबान पर होते हैं।

  • सांत्वना के परमेश्वर के लिए भय का एक प्रश्न

“मैं तो दोषी ठहरूँगा; फिर व्यर्थ क्यों परिश्रम करूँ?” (अय्यूब ९;२८).

हम अपने कष्टों और परमेश्वर से लड़ते हैं जो उन्हें अनुमति देता प्रतीत होता है और हमारे दिलों को एक लकवाग्रस्त भय से त्रस्त पाते हैं। कभी-कभी हम परमेश्वर के साथ अपने रिश्ते में आराम पाने के बजाय उस रिश्ते पर सवाल उठाते हैं। अचानक हमारे पास कोई मजबूत पाँव नहीं है जिससे हम अपने दर्द के रसातल से बाहर निकल सकें, और हमें आश्चर्य होता है कि सांत्वना के परमेश्वर हमें इतनी पीड़ा क्यों होने देंगे।

  • न्याय के परमेश्वर के साथ अन्याय का प्रश्न
ब्रह्मांड में कुछ बहुत गलत है, और हम नहीं जानते कि क्या करना है। यह… और बढ़ जाता है जब हम कमजोर, निर्दोष और युवाओं को पीड़ित देखते हैं।

“Iदेखो, मैं उपद्रव! उपद्रव! यों चिल्लाता रहता हूँ, परन्तु कोई नहीं सुनता; मैं सहायता के लिये दुहाई देता रहता हूँ, परन्तु कोई न्याय नहीं करता।” (अय्यूब 19:7)

हमारी पीड़ा जितनी रहस्यमय और अकारण लगती है, उतनी ही अन्यायपूर्ण लगती है। ब्रह्मांड में कुछ बहुत गलत है, और हम नहीं जानते कि क्या करना है। यह पीड़ा के प्रति एक समझने योग्य प्रतिक्रिया है, और यह तब और बढ़ जाती है जब हम कमजोरों, निर्दोषों और युवाओं को पीड़ित देखते हैं। अय्यूब की तरह, हमें आश्चर्य होता है कि जब जीवन अपरिवर्तनीय रूप से अन्यायपूर्ण लगता है तो हम न्याय की संभावना पर कैसे विश्वास कर सकते हैं।

  • सामर्थ के परमेश्वर से निर्बलता का प्रश्न

क्योंकि मेरा मन परमेश्‍वर ही ने कच्चा कर दिया, और सर्वशक्तिमान ही ने मुझ को घबरा दिया है।” (अय्यूब 23:16 )

जब दुख भारी होता है, तो यह हमें याद दिलाता है कि हम कितने छोटे हैं और दुनिया कितनी बड़ी है। ऐसे क्षणों में, हमें परमेश्वर की सामर्थ की सख्त जरूरत होती है, लेकिन साथ ही ऐसा लगता है कि परमेश्वर स्वयं उन चीजों को अनुमति दे रहे हैं जो हमारे जीवन को खत्म कर रही हैं। अय्यूब के आतंक के शब्द हमारे दिलों में गूंज सकते हैं क्योंकि हम उन क्षणों में अपनी कमजोरी का सामना करते हैं जब सामर्थ की सबसे ज्यादा जरूरत होती है।

अय्यूब के प्रश्न आरोपों की तरह लगते हैं, उसकी निराशाओं, संदेहों और शंकाओं को गढ़ते हैं; और उसके प्रश्न (हमारे जैसे) अनसुलझे रह जाते हैं—जब तक कि वह जीवित परमेश्वर की उपस्थिति में नहीं आ जाता।

बाइबल के ज़माने में आम तौर पर लोग मानते थे कि पीड़ा और बीमारी का सीधा संबंध व्यक्तिगत पाप से है। सुसमाचारों में, यीशु के शिष्यों ने पूछा, और उसके चेलों ने उससे पूछा, “हे रब्बी, किस ने पाप किया था* कि यह अंधा जन्मा, इस मनुष्य ने, या उसके माता पिता ने?” (यूहन्ना 9 : 2 )

जवाब दिया जाए। और परमेश्वर प्रकट हुआ (अय्यूब 38:1)! जब परमेश्वर ने आरोप लगाने वाले, क्रोधित, निराश, और अभी भी एक बवंडर से पीड़ित अय्यूब से बात की, तो उसने अय्यूब को अपने स्वयं के प्रश्नों के साथ चुनौती दी:

“जब मैंने पृथ्वी की नींव डाली, तब तू कहाँ था? यदि तू समझदार हो तो उत्तर दे। उसकी नाप किस ने ठहराई, क्या तू जानता है उस पर किस ने सूत खींचा? उसकी नींव कौन सी वस्तु पर रखी गई, या किस ने उसके कोने का पत्थर बैठाया,जब कि भोर के तारे एक संग आनन्द से गाते थे और परमेश्‍वर के सब पुत्र जयजयकार करते थे? (अय्यूब 38 : 4 -7 )

“इब्रानी में, पद 4 का शाब्दिक अर्थ है, “जब मैं (परमेश्वर) ने पृथ्वी की स्थापना की, तब तुम (अय्यूब) कहाँ थे ?”

अय्यूब को उस सृष्टिकर्ता के साथ आमने-सामने लाया गया था जिसका दिमाग खोज योग्य नहीं है और जिसकी बुद्धि और उद्देश्य उसकी रचना की महिमा में परिलक्षित होते हैं। अय्यूब को सिरजनहार की बुद्धि पर सवाल उठाने का क्या अधिकार था? क्या वह जीवन के लेखक पर आरोप लगाएगा? क्या वह पवित्र परमेश्वर की उपस्थिति में अपनी योग्यता की घोषणा करेगा?

अय्यूब का अनुभव भजनकार आसाप के समान है, जिसके पास उसके संघर्षों का कोई उत्तर नहीं था जब तक कि वह पवित्रस्थान और परमेश्वर की उपस्थिति में प्रवेश नहीं कर गया (भजन 73:17)। परमेश्वर की उपस्थिति में, अय्यूब ने पाया कि उत्तर के बिना भी, उसकी पीड़ा से राहत के बिना, उसके पास वह सब कुछ था जिसकी उसे आवश्यकता थी क्योंकि परमेश्वर ने स्वयं अय्यूब को दिया था:

तब अय्यूब ने यहोवा को उत्तर दिया; “मैं जानता हूँ कि तू सब कुछ कर सकता है*, और तेरी युक्तियों में से कोई रुक नहीं सकती। तूने मुझसे पूछा, ‘तू कौन है जो ज्ञानरहित होकर युक्ति पर परदा डालता है?’ परन्तु मैंने तो जो नहीं समझता था वही कहा, अर्थात् जो बातें मेरे लिये अधिक कठिन और मेरी समझ से बाहर थीं जिनको मैं जानता भी नहीं था। तूने मुझसे कहा, ‘मैं निवेदन करता हूँ सुन, मैं कुछ कहूँगा, मैं तुझ से प्रश्न करता हूँ, तू मुझे बता।’ मैंने कानों से तेरा समाचार सुना था, परन्तु अब मेरी आँखें तुझे देखती हैं; इसलिए मुझे अपने ऊपर घृणा आती है*, और मैं धूलि और राख में पश्चाताप करता हूँ।” (अय्यूब 42 : 1 -6 )
रहस्य की व्याख्या किए बिना या दर्द को समेटे बिना, परमेश्वर ने अय्यूब को याद दिलाया कि उसकी शक्ति और बुद्धि असीम रूप से अय्यूब से परे थी।

दुख का समाधान और उसके द्वारा उठाई गई शंकाओं का समाधान तर्क में नहीं मिलता। यह परमेश्वर के अनुग्रह में विश्राम करना और उसकी शक्ति पर भरोसा रखने से पाया जाता है – तब भी जब दुख रहस्यमय और भारी हो।

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दुख के समय कठिन होते हैं, लेकिन उन्हें बर्बाद नहीं करना चाहिए। दुख हमें निर्देश और सूचना दे सकता है। जैसा कि बेंजामिन डिज़रायली ने कहा, “बहुत कुछ देखना, बहुत दुख उठाना और बहुत पढ़ना (बहुत सारा अध्यन)  सीखने के तीन स्तंभ हैं।” दुख एक स्वागत योग्य शिक्षक नहीं है। लेकिन अय्यूब हानि, शोक और पीड़ा के अंधकार में अपनी यात्रा के दौरान क्या सीखता है?

दुख अपरिहार्य है

क्योंकि विपत्ति धूल से उत्पन्न नहीं होती, और न कष्ट भूमि में से उगता है; परन्तु जैसे चिंगारियाँ ऊपर ही ऊपर को उड़ जाती हैं, वैसे ही मनुष्य कष्ट ही भोगने के लिये उत्‍पन्‍न हुआ है।” (अय्यूब 5: 6 -7)

कार्ल सैंडबर्ग ने जो दावा किया वह अंग्रेजी साहित्य की सबसे छोटी कविता थी: “जन्म लेना । तकलीफ उठाना । मर जाना ।”

राल्फ वाल्डो इमर्सन ने लिखा, “उन्होंने आधा ब्रह्मांड देखा है जिसे कभी दर्द का घर नहीं दिखाया गया है। जैसे नमकीन समुद्र दुनिया की सतह के दो-तिहाई से अधिक हिस्से को कवर करता है, (उन्होंने आधा ब्रह्मांड देखा हुआ है पर ऐसा कोई घर नहीं दिखा जिसमे कोई कष्ट या पीढ़ा न हो | जैसे समुंद्र दो तिहाई दुनिया की सतह को ढके हुए है )वैसे ही दुःख मनुष्य को आनंद में घेर लेता है। ”

अय्यूब 5 : 6 -7 के शब्दों को बोलने के लिए तेमानी एलीपज की प्रेरणा के बावजूद—चाहे सांत्वना देने का इरादा हो या दोष लगाने के लिए—फिर भी वे सच है,”जैसे चिंगारी ऊपर की ओर उठती है।”पाप से विकृत दुनिया में जीने का दुख एक अनिवार्य हिस्सा है, एक टूटी हुई दुनिया में, दुख आदर्श है, अपवाद नहीं। दुख की उपस्थिति, उसकी अनुपस्थिति नहीं, सामान्य स्थिति को परिभाषित करती है।

परमेश्वर जीवित है

मुझे तो निश्चय है, कि मेरा छुड़ानेवाला जीवित है, और वह अन्त में पृथ्वी पर खड़ा होगा। (अय्यूब 19 : 25 )

यहाँ जिस इब्रानी शब्द का अनुवाद “उद्धारकर्ता” किया गया है, वह गाल है। पुराने नियम की ऐतिहासिक पुस्तकों में गाल का उपयोग किसी ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, जो उस संपत्ति को वापस खरीदेगा जो ज़ब्त है या किसी मित्र या रिश्तेदार को खरीदेगा जिसे गुलामी में बेच दिया गया था।

एक टूटी हुई दुनिया में, दुख आदर्श है, अपवाद नहीं।

हम अपनी अपरिहार्य पीड़ा और हानि के प्रति कैसे प्रतिक्रिया करते हैं? भाग्यवाद के साथ? यथार्थवाद? संदेह? निराशा? आस्था? एक संयोजन? हमारे दिल और दिमाग अक्सर इन विकल्पों के बीच फँसे रहते हैं। कभी-कभी हम भाग्यवाद में निराश हो जाते हैं; कभी-कभी हम चिल्लाने वाले संदेहों के बीच अपने विश्वास की पुष्टि करते हैं। परमेश्वर के अस्तित्व पर संदेह करने के बजाय, अय्यूब की पीड़ा ने उसे इसकी पुष्टि करने के लिए प्रेरित किया। वास्तविकता और परमेश्वर की शक्ति में अपने विश्वास को बनाए रखना, विशेष रूप से जब परिस्थितियाँ हमारी समझ को चुनौती देती हैं, कठिनाई के हमारे अनुभवों को कुछ और ऊपर उठा सकती हैं। कुछ ऊंचा, कुछ मूल्यवान है क्योंकि परमेश्वर वहां है।

परमेश्वर जागरूक है

परन्तु वह जानता है, कि मैं कैसी चाल चला हूँ; और जब वह मुझे ता लेगा तब मैं सोने के समान निकलूँगा। (अय्यूब 23:10)

परमेश्वर केवल जीवित ही नहीं है बल्कि वह हमारे सामने आने वाली चुनौतियों से पूरी तरह वाकिफ है। (चुनौतियों को जानता है) मसीह में, परमेश्वर “जो हमारी निर्बलताओं में हमारे साथ दुःखी न हो सके” है (परमेश्वर, मसीह में हमारी अंदर की दुर्बलताओ/निर्बलताओं कि भावनाओं को देख कर व्याकुल होता है )| (इब्रा० 4:15 ERV)। वह जानता है कि हमारा दर्द किन उद्देश्यों को पूरा कर सकता है। अय्यूब ने सीखा कि परमेश्वर हमारे दुखों के मार्ग से अवगत है; यह सब के बाद इतना यादृच्छिक नहीं है। (यह सब जो हो रहा है क्रमरहित या एकाएक किया हुआ नहीं है )जीवन के अंधेरे मौसम उसके हाथ में उपकरण हो सकते हैं जो हमें ढाल सकते हैं और हमें अपनी इच्छा के अनुसार आकार दे सकते हैं।

परमेश्वर कुछ भी बर्बाद नहीं करता है, जिसमें दुख की परिस्थितियाँ भी शामिल हैं जो हमें जीवन के बारे में, अपने बारे में और हमारे स्वर्गीय पिता के बारे में बहुत कुछ सिखाते हैं।

पीड़ित से क्या कहें: “मुझे नहीं पता…” मुझे बहुत खेद है…” “मैं भी नहीं समझता…” “मैं तुमसे प्यार करता हूँ…” “परमेश्वर आज भी परवाह करते  है…”

परमेश्वर विश्वासयोग्य है

उसने कहा, ….. “यहोवा ने दिया और यहोवा ही ने लिया; यहोवा का नाम धन्य है।” ( अय्यूब 1: 21 )

अंत में, अय्यूब की पहली प्रतिक्रिया उसकी सबसे अच्छी/(उत्तम) प्रतिक्रिया थी। विश्वास में बोला गया, यह सटीक साबित हुआ। परमेश्वर की विश्वासयोग्यता दुख के क्रूस में सबसे अच्छा सीखा हुआ सबक में से एक है। परमेश्वर की अचूक बुद्धि और विश्वासयोग्यता जीवन के सबसे अशांत तूफानों में एक निश्चित लंगर है।

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प्राचीन यूनानी कवि ऐशिलस ने सीख के अपने दर्शन को दुख की कठिन भूमि में निहित किया। उन्होंने 4 अप्रैल, 1968 को इंडियाना की भीड़ के लिए रॉबर्ट कैनेडी द्वारा उद्धृत शब्दों को लिखा था, जब उन्होंने डॉ. मार्टिन लूथर किंग, जूनियर की हत्या की घोषणा की थी:

नींद में भी वो दर्द जो भूला नहीं जाता दिल पर बूँद-बूँद गिरता है
जब तक, हमारी अपनी निराशा में, हमारी इच्छा के विरुद्ध,
परमेश्वर की अद्भुत कृपा के माध्यम से ज्ञान नहीं आता।

“परमेश्वर की अद्भुत कृपा के माध्यम से बुद्धि। अन्य स्थितियों में, अय्यूब ने जो ज्ञान प्राप्त किया वह सत्यवाद या क्लिच (ठप्पे) की तरह लग सकता है, लेकिन जब हम पीड़ित होते हैं, तो वे जीवन रेखा बन जाते हैं जिनसे हम जुड़ना सीखते हैं।

क्रूस पर, परमेश्वर ने हमारे साथ दुख में प्रवेश किया और हमेशा के लिए उसे छुड़ा लिया।

एली विज़ेल ऑशविट्ज़ एकाग्रता शिविर में कैदियों में से एक थे, जिन्हें एक युवा लड़के के निष्पादन को देखने के लिए मजबूर किया गया था। जैसे ही लड़का मर गया, उसके पीछे एक घुटन भरी आवाज सिसकी, “परमेश्वर कहाँ है?परमेश्वर कहाँ है?” विज़ेल के 15 वर्षीय हृदय को केवल एक ही उत्तर मिल सका, “परमेश्वर वहाँ है, सूली पर लटका हुआ है।”

विज़ेल के अवलोकन में कुछ सच्चाई है। अंतिम विश्लेषण में, क्रूस दुख की समस्या के लिए परमेश्वर का उत्तर है। क्रूस पर, परमेश्वर ने हमारे साथ दुख में प्रवेश किया और हमेशा के लिए उसे छुड़ा लिया। पीटर क्रीफ्ट ने ठीक ही कहा है, “यीशु परमेश्वर के आंसू हैं।”

हेनरी नूवेन ने निष्कर्ष निकाला कि परमेश्वर मुक्त करता है, हम से दुखों को दूर करके नहीं बल्कि इसे हमारे साथ साझा करके। यीशु “परमेश्वर-जो-पीड़ित-हमारे साथ” है,(परमेश्वर जो हमारे साथ पीढ़ा/कष्ट सहता है) जो सबसे स्पष्ट रूप से मसीह के क्रूस में देखा जाता है। शायद इसीलिए जॉर्ज मैकलियोड ने लिखा:

यीशु को दो मोमबत्तियों के बीच एक गिरजाघर में नहीं, बल्कि दो चोरों के बीच क्रूस पर चढ़ाया गया था; शहर के कचरे के ढेर पर; एक चौराहे पर इतने महानगरीय?? उन्हें हीब्रू और ग्रीक और लैटिन में अपना शीर्षक लिखना पड़ा; उस जगह पर जहां निंदक गंदी बातें करते हैं और सैनिक जुआ खेलते हैं क्योंकि वहीं उसकी म्रत्यु हुई और इन्ही सब के बारे में उसकी मृत्यु हुई।

“परमेश्वर-जो-पीड़ित-हमारे साथ-साथ” के रूप में पीड़ित उद्धारकर्ता की वास्तविकता ने जॉन स्टॉट को यह कहने के लिए प्रेरित किया, “मैं स्वयं कभी भी परमेश्वर में विश्वास नहीं कर सकता, यदि यह क्रूस के बारे में नहीं होता। एकमात्र परमेश्वर जिस पर मैं विश्वास करता हूं, वह एक नीत्शे है जिसका उपहास ‘क्रूस पर परमेश्वर ‘ के रूप में किया गया था। (एकमात्र परमेश्वर जिस पर मै विश्वास करता हूँ वह है जिसका उपहास नित्ज्शे ने ”क्रूस पर परमेश्वर” के रूप में किया था) दर्द की वास्तविक दुनिया में, कोई ऐसे परमेश्वर की भक्ति कैसे कर सकता है जो इससे मुक्त था?”

एक बार एक शानदार दार्शनिक, एक नास्तिक, फ्रेडरिक नित्ज्शे ने अपने जीवन के अंतिम कुछ वर्ष एक मानसिक अस्पताल में बिताए। जीने के लिए एक ऐसी दुनिया जिसमें कोई छुटकारा, कोई अनुग्रह और कोई दया न हो बहुत ही व्याकुल और भयानक करने वाली दुनिया होगी |

परमेश्वर हमें अनन्त प्रेम से प्रेम करता है। मसीह के अनुयायी इसे आशा और विश्वास के साथ ग्रहण कर सकते हैं और इसे एक ऐसे संसार के लिए पेश कर सकते हैं जो हमारी कल्पना से भी अधिक पीड़ित हैं। हम पंथ या विचारधारा, सिद्धांत या धर्मविज्ञान की पेशकश नहीं करते हैं। अंत में, हम यीशु को भेंट करते हैं, “परमेश्वर-जो-पीड़ित-हमारे साथ हैं ।”।,(परमेश्वर जो हमारे साथ पीढ़ा/कष्ट सहता है)

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